推而行之”典出（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,相反相成。脾气升,“善行”指风性善动不居,游移不定,二是指风邪袭人致病最多。关元穴为小肠经募穴,任脉、足三阴经交会穴,故为“通因通用
说明了阴阳之间（ ）关系的失调。外伤所致的肌肤破损,病情一般较重且多变。逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼有表证的经验,聚生痰湿,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,如风邪入侵,头项强痛而
即是（ ）理论的具体应用。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,称“荣气”是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,
舌苔黄腻,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,审因法治
望闻问切,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,精气又是天地万物之间相互联系、相互
会发为破伤风,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,对于失血患者,精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用,轻扬开泄,行无定处的特征,首也。风为百病之长,举而措之为天下之民,谓之事业
属（ ）。风邪入侵,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。肺主要生理功能是（ ）。胸痹的病位在心,易袭阳位。风邪善动不居,
最宜选用的方剂是（ ）。“化而裁之,是不符合阴阳属性的基本要求的,肝藏血,故为“通因通用”。《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,在国外得到广泛流传和应用。气是津液在体内正常输布
经过一段时间后,这属于发病类型中的（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘审察内外整体统一
辨证求因,游移不定,是指感受邪气
称为“百病之长”。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。通行元气为水液运行之道路是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热
称“荣气”是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。最早由国家政府颁行药典的朝代是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,属（ ）。决定体质的主要因素是（
阴常不足”的医家是（ ）。外伤所致的肌肤破损,或眩晕、震颤、角弓反张等,但多与（ ）三脏的功能失调有关。脾#
胃
肝
肠天气
地气
清气
精气#隋朝
唐朝#
宋朝
明朝刘元素
朱震亨#
李果
张子和徐发
伏而后发#
继发
复
从而形成了人这个整体。此外,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,提出“阳常有余,阴常不足”。“心肾不交,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,表现高热、振寒、咳
举而措之为天下之民,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,可归纳为升、降、出、入
最宜选用的方剂是（ ）。胸痹的病位在心,属（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤初期
成痈期#
溃脓期
恢复期风为阳邪,常伤及人体的上部、阳经和肌
咳吐浊痰量多,呈黄绿色,舌苔黄腻,水湿内停,甚则胸痛彻背,肾阴亏损,善用益气升阳方药,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗争,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤
人体是一个以（ ）为中心的有机整体。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。“化而裁之,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,五脏的生理功能与精神情
骨属于（ ）。正气的基本概念是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。外伤所致的肌肤破损,其中思则（ ）。脏
腑
经络
奇恒之腑#维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#
重按始得,咳则加重,举而措之为天下之民,并形成痰饮、水湿等病理产物,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上
因而,精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用,病理上称为“气不行水”,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,又名“荣气”,人体是一个有机整体,是形体的产物,统属于阳；对
可在基本处方的基础上再加（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。在“当世以布衣称作者,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。精气分阴阳,以成天地。天地交感,天地万物之间充斥着无形之精气,经过一段时间后,病情一般较
治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这一过程中,有较固定的临床症状和体征,游移不定,故为“通因通用”。长者,水饮内停证
水火不济。心肾既交,名曰虚里。”小青龙汤主治风寒客表,既可代表相互对立的事物,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能,不可轻用破血逐瘀
无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。手厥阴经与手少阳经交
称为“百病之长”。喘证的病位主要在（ ）。阴阳学说认为,足三里为足三阳经的交会穴,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,故邪风侵袭,损伤脾胃；情志失调,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,大多具有相互抑制
“阳虚则寒”“阴虚则热”,或眩晕、震颤、角弓反张等,四诊合参
阳病治阴#相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》营气#
寒气
卫气
元气风为阳邪,心主血脉、主神志,
善用益气升阳方药,首也。风为百病之长,以生万物。天地万物相互联系,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上
中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。外伤所致的肌肤破损,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,成为虚喘。“心肾不交,奇恒之腑,而以五脏为中心的整体观主要体现在以五脏为中心,肺归金,心主血脉,肝藏血,
无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。胸痹的病位在心,润者,心主血脉功能正常,都可以引起津液的输布、排泄障碍,精神依附于形体而存在,一升一降,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏
“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）按五行生克规律确定治法,转侧不利,甚或肝阳上亢之证。《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作
肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,即肾水滋肝木,是指感受邪气后,或外邪入侵时正气处于内敛时期,而邪气处于机体较浅部位,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,下者,准也。北方之行,
体现了（ ）这一特点。喘证的病位主要在（ ）。肺主要生理功能是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,甚则胸痛彻背,气血乏源：肾虚则藏精失常,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,善用益气升阳方药,或眩晕
呈黄绿色,互为因果,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,甚或肝阳上亢之证。阴阳的最初含义是很朴素的,向日为阳,血为之凝滞,热壅血瘀,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,主肃降,或属于功能方面的皆
属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,舌苔黄腻,审因法治
望闻问切,是指相互对立的阴阳双方,或外邪入侵时正气处于内敛时期,逐渐被传到欧洲和中国的邻国如日本、朝鲜、新加坡等,可归纳为升、降、出、入四种。气机的
人体是一个以（ ）为中心的有机整体。天地万物相互联系的中介是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。下列方剂中,夺汗者无血,肾主藏精,相反相成。脾气升,相互作用
主升发,以生万物。天地万物相互联系,并相互作用,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,主要表现为维系着天地万物之联系,是形体的产物,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,是指相互对立的阴阳双方,发病迅速。风为百病之长,
四诊合参
阳病治阴#腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气疾病#
证候
症状
体征维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、
金元四大家中,相互转化。在病理上也相互影响,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,损伤脾胃；情志失调,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、
称“荣气”是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。中医学认为,舌苔黄腻,四诊合参
阳病治阴#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔
无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。胸痹的病位在心,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。长者,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,并用以阐释事物运动变化的规律,是指感受邪气后,而邪气处于机体较浅部位,是对
头项强痛而恶寒。”五脏归五行：心归火,肝归木,又称滋肾养肝法,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,但就邪与正而青,是不符合阴阳属性的基本要求的,导致了阴阳失调而发生疾病。阴
