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时至今日，由数百人在端午节同步滑沙，引起鸣沙山“滑沙听雷”奇观，成为众多游人争相参与打卡的旅游项目。而围观一群北方“旱鸭子”在大漠水景里赛龙舟，也是当日一大趣事。敦煌各个景区还会沿袭当地千年端午民俗，为游客赠送艾草、薰衣草和五彩花绳等，以示祝福。

赵晓星表示，类似端午节文化民俗等中国传统节庆，它是一个活态的文化现象，在中华传统文化中几千年来一直存在。中国人在今天仍然是承袭传统庆贺佳节，只不过其中的内容又随着时代发展有所更新。(完)

“一把小扇在手，笑对仲夏酷暑。”每年端午前后，正值仲夏时节，古代敦煌还有“互赠团扇最文艺”的打开方式。赵晓星说，赐扇相贺，是古代敦煌端午的重要官方仪礼。每到端午节前，衙府作坊忙于制扇，多是绘有图画的木柄纸扇。端午一早赠予僚属，以示慰问，弘扬仁风。

敦煌研究院敦煌文献研究所所长、研究馆员赵晓星10日接受中新社记者专访时介绍说，随着现代物质生活的丰富，技术手段的发达等诸多因素影响，中国南北之间的地域性差距正在逐步缩小，如今端午节在保留中国传统文化习俗的同时，也在“南北共赏”地焕新发展，每个人的参与度也较以前更高。

相较于多水的南方端午节吃粽子、赛龙舟等传统习俗不同，古代中国北方因地域限制，有着自己与众不同的过节方式。如登高滑沙即是古代敦煌独特的端午活动。在敦煌文献中没有端午赛龙舟的记载，反而因当地端午登高滑沙的风俗，出现了如今闻名遐迩的“鸣沙山”。

“一人摇橹晃扁舟，两人撑篙水上漂。”在敦煌壁画中，保存了大量从公元6世纪至13世纪，古代由简入繁的十余种舟船图像。有人将此画面联想到“热闹的龙舟比赛”，赵晓星对此解释说，敦煌壁画中的舟船形象并非历史写照，更多是配合佛教故事情节需要而绘制。

“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”出自敦煌文献开卷《端午相迎书》中，即可见香甜弹牙的团粽。意为：“朋友你端午佳节到访，我很开心，虽然没准备什么豪华酒席，但粽子绝对管饱！”

“跟一两千年前相比，现在敦煌人在端午节不仅吃传统粽糕，南方各种口味的粽子在西北大漠里也是应有尽有。”赵晓星说，由于敦煌不产菰叶，亦不产可以包粽子的竹叶。每年端午便把糯米先煮成熟饭，然后放在一个浅容器内摊平，再撒些红枣之类的配料，上面加以重压使其黏结成型，当地又称粽糕。

端午节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节等。端午是古老的传统节日，始于中国春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。

快猫视频在线“登高滑沙与赛龙舟同在，粽糕与粽子共享。”6月10日，是中国农历五月初五——端午节，在“丝路重镇”甘肃敦煌不仅保留了登高滑沙、喝雄黄酒、戴花绳等传承千年的端午雅趣，敦煌文献中未曾记载的赛龙舟、吃粽子等南方水乡的“独家记忆”，亦成为大漠敦煌端午习俗的“新潮”。

“不赛龙舟去滑沙”“不吃粽子吃粽糕”“互赠团扇最文艺”……据文献记载，古时敦煌端午节目良多，各得其乐，孩子们戴五彩绳吃粽糕，大人们喝雄黄酒插艾草，热爱户外的登高滑沙，喜欢文墨的则饮茶制扇，可谓雅趣十足。